句会参加
ショウちゃん選
６句（内２句特選）
特選
衣被一皮剥けば素直な子
衣被（きぬかつぎ）とは里芋のこと。
多分芋車で剥いているのはこの芋
当日席題は「一」 例会が第４５１回であったので、
５００回を目指しての第１歩という意味合いで。
この句は８点句で最高点であった。
少年の膝抱く孤影夏果てる
入選
打水に一力匂やかなる夕べ
尺蠖の総理の本音計りおり
初めてのおつかい兄妹赤まんま
嘘ばかりついて出掛けた遠き夏
新聞報道に引かれて、高槻事件を連想される句が多かった。
塚口御坊跡の正玄寺境内
手水鉢？
引用は、桐の文化史 から。
日本に伝わる風習からも、桐の優れた特性を知ることができます。
たとえば、昔の農村では女の子が生まれると桐の木を植える習わしがありました。これは、桐の生長が早く15～20年で成木となることから、その子がお嫁入りする際に伐って箪笥や長持に仕立て、嫁入り道具として持たせるため。江戸時代にはかなり広まっていた様子で、貝原益軒が著した『大和本草』にも「女子ノ初生ニ桐の子ヲウフレバ、嫁スル時其装具ノ櫃材トナル」とあります。家の庭に桐の若木があるのは、嫁入り前の娘がいることの目印でもありました。
桐箪笥が世に広まったのは江戸時代のことです。幕府が置かれた江戸の町は、武家屋敷が立ち並び、諸国から人々が流れ込んで、世界有数の大都市に発展。町民が暮らす下町には木造の商店や長屋が密集し、ひとたび火事が出れば、あっという間に燃え広がって大火となりました。消火能力に乏しい時代、火事が起こると人々は大切なものを持って逃げるしかありません。そのため、当時の箪笥は車輪のついた車箪笥が主流でした。
しかし、江戸最大の大火として知られる明暦の大火（1657年）が起こった際には、通りは車箪笥を持ち出した人々でふさがれ、立ち往生する車箪笥に火がついて被害を拡大させてしまったのです。これを重く見た幕府は、のちに車箪笥の使用を禁止しました。
そこで注目されたのが桐箪笥です。桐は軽くて燃えにくいため、火事が起きても担いで逃げることができるうえに、炎の中でもなかなか燃えません。たとえ火がついても、燃え広がらず、表面だけが焦げて中の着物は無事ということも。水をかければ材に水が染み込んでさらに燃えにくくなるため、「近所で火事が起こったら、濡らした布団を桐箪笥にかけてから逃げろ」などと、よく言われたそうです。こうして桐箪笥は大流行し、庶民の間で急速に普及していきました。
尼崎６６社案内より：
貴布禰神社 だんじり祭（大祭：８月２日午後３時より 宵宮：８月１日）
１日は午前１０時ころより、各町の太鼓・地車が神職のお祓いを受けた後、町内を中心に運行する。午後５時半より太鼓を先頭に地車８台が阪神尼崎駅南側を出発し、商店街や氏子地域を「パレード」する。午後７時半頃から「宮入」。特に先頭の辰巳太鼓の暴れ方に特徴があり、右へ左へ９０度以上倒され、横倒しされる様は、参拝者から自然と拍手がおこるなど感動を与える。全ての宮入が終わると、太鼓・地車９台が境内で一夜を過ごし御神威を受ける。
２日は午前１０時頃より、地車が神社を出発し、町内を中心に運行する。午後５時半頃に神社西側道路に集まり「山合わせ」が行われる。これは尼崎独特のもので、２台の地車が向かい合い、前の部分を上げながらぶつかるもの。そして上手く肩背棒といわれる棒を先方の地車にのせることができれば勝負ありという演技だ。日本全国の地車ファンから問い合わせがあるほどで、約３時間にわたって熱戦が繰り広げられる。２日間を通して、境内及び隣接する公園などに約１５０軒の露店が並び、また近隣の商店街などでも夜店が出され、町全体が祭りムードに包まれる。また、大祭の斎行日が８月１日、２日と決められているため、特に尼崎南部地域ではよく知られており、最近では全国の地車ファンも集うなど２日間で約１０万人の参拝者で賑わう。
７月に７歳になった孫と、現在はまだ１２歳である孫、孫はこの二人だけである。
一人は神奈川県の私立中学校の１年生、もう一人は、大阪の市立小学校の１年生である。
小学生の方は今日が新学期、中学生の方も明日あたりが新学期だそうでる。
小中高の新学期（２学期）は９月１日で固定化と思っていた。もちろん雪国や農繁期休暇がある道県で例外もあることは知っていたが、大阪・兵庫・東京・神奈川などは７月２１日から８月３１日までが夏休みであるのは既成事実であると思っていた。
ところで、神奈川在住の孫が通っていた小学校はやたら休みが長かった。
７月２０日以前に夏休みに入り、９月第１週も休みであった。
その上、地震や台風や降雪で臨時休業があってある年など平常週なのに
１日２日しか授業がない時もあった。
そのせいかどうか、私立小学校をこの３月に卒業した孫は、
併設の中学校進学前に、大量の宿題を課せられていた。
付属校から進学する子と、入試を受けて入学してくる生徒との学力差を埋める所作という説明を
親から聞いたが、宿題の量は今年はひときわ多かったのではないか？
ネットで調べると、
大阪市の公立学校は、中学だけ８月２４日まで（何故？）他は８月３１日まで
しかし吹田市は小学校も８月２４日までとなっている。
東京は区によって異なるが、８月２４日までとなっているところもある。
尼崎市の公立小学校一律の取り決めはないようだが、新学期の始業式は９月１日だが
それよりまえにプール（水泳）授業を実施したり、全学一斉登校日を設定している学校もある。
教職員には夏休みはないが、塚口小学校は、８月１１日～１７日は節電のため学校閉鎖となっている。
甲子園関係電力調達に苦労している関電への協力なのか、苦肉の策か？
１２歳の孫は、９月２，３日に実力テストがあるらしく、「猛勉強中」とか。
ウィキペディアの解説：
本興寺（ほんこうじ）は、兵庫県尼崎市開明町にある、法華宗本門流の大本山。塔頭が六院ある（本教院、一乗院、恵運院、養寿院、本成院、尭運院）。
日隆が尼崎に布教した時、細川満元は夫人の懐妊に際し、男子誕生の祈願を依頼。無事に男子が誕生し、その礼として本興寺が建立された。本能寺が伝道の中心地であったのに対し、本興寺は教学の中心地であり、勧学院という教育機関が設置された（現・学校法人法華学園興隆学林専門学校）。
現住は134世小西日遶貫首。
（↑井戸の横の冬桜。尼崎信用金庫資料館のコインコレクションを見た後ここに立ち寄ったことがあった。２０年くらい前か？
この冬桜が満開であった。３月だったか？）
日隆聖人荼毘所塚
主祭神 須佐男命（すさのおのみこと）
例祭日 10月第3日曜日
鎮座地 水堂町1丁目25-7(TEL 06-6438-3078)
>>> 水堂須佐男神社ホームページ(外部リンク)
≪お社の説明・御由緒≫
JR立花駅下車、線路の北側にそって西へ徒歩で8分ほどのところ。阪急武庫之荘駅からまっすぐ南へ下っても行ける。
道路から一段高く築かれた境内は、全体が五世紀ごろの築造になる前方後円墳（水堂古墳）である。往古、海中の小さな島ででもあったのか。そこに墳墓が築かれ、お宮が祀られ、当地の住民の氏神として守られてきたものであろう。創祀は天正3年（16世紀）という。当社も尼崎に数多い「スサノオ社」のひとつ。末社に、天武天皇社、天満宮がある。御社殿としては、流麗な流れ造りの本殿・拝殿、および総檜造りの手水舎があります。これらの社殿は、平成七年の阪神大震災によって旧拝殿（本殿・拝殿は大正六年造営）が倒壊したため、平成十年に復興再建されたものです。拝殿正面の社名額は、深山龍洞筆（大正６年）。本殿裏手には、古墳保存館もあります。
古い年代の石造物としては、元禄六年（1693）の銘記がある手水鉢、｢元禄十二夘之歳夘月十六日摂州河辺郡 橘 御園荘 水堂村｣という刻文が今も鮮やかに読める旧鳥居支柱、室町時代（十五、六世紀）の制作と思われる純朴な風姿の狛犬、享和二年（1802）および文化五年（1808）の銘を刻む境内階段石、そして元禄から天保にいたる二百年間に奉献された江戸時代の燈籠九基などがあります。
近年の石造物では、境内石垣（大正四年）、社名石碑（昭和十九年）、三竿句碑（昭和六十二年）先代宮司 上村 秀男作 ｢ほととぎす 雨夜となり て人恋し｣など。
水堂古墳の被葬者と、阪神大震災の犠牲者の霊に捧げる意を込めて、滋賀大津在住の日本画家 鈴木靖将が描いた当社拝殿の天井画｢万葉の花｣（平成十年作）は、東西８ｍ 南北４ｍの格天井の杉板全面に165枚。銅鏡・刀剣など古墳副葬品をイメージした大作を中心に配し、その周囲に四季にわけて『万葉集』の歌に詠まれた野の草花、つばき・かきつばた・ききょう・おみなえし等々をデザイン化して描き、他に類を見ない意匠と色彩の傑作です。当社震災復興の美しくも貴重なシンボルでもあります。
宝篋印塔こつと打つたる椿の実 野澤節子
宝篋印塔での例句は０だろうと思って検索。１句登場。
痛いほど団栗貰う羅漢像
の類であろうか？ 飢饉時には団栗は重要な食料であった。
それさえ手にはいらなければ餓死が待っている。
{宝篋印塔}は書けないが読める。
今日はスイドウチョウを歩いてきたとワイフに報告して顰蹙を買った。
ウィキペディア：
宝篋印塔（ほうきょういんとう）は、墓塔・供養塔などに使われる仏塔の一種である。五輪塔とともに、石造の遺品が多い。
起源
中国の呉越王銭弘俶が延命を願って、諸国に立てた8万4千塔（金塗塔）が原型だとされている。
これは、インドのアショーカ王が釈迦の入滅後立てられた8本の塔のうち7本から仏舎利を取り出して、新たに銅で造った8万4千基の小塔に分納したものだといい、日本にも将来されて現在国内に10基ほどある。
石造宝篋印塔は銭弘俶塔を模して中国において初めて作られ、日本では鎌倉初期頃から制作されたと見られ、中期以後に造立が盛んになった。銭弘俶塔の要素を最も残すのが北村美術館（京都市）蔵の旧妙真寺宝篋印塔・一名「鶴ノ塔」である。ただしこの装飾性の強い塔は古塔の中では特異で孤立しており、いまなおその歴史的位置付けは明瞭でない。在銘最古の宝篋印塔は鎌倉市の某ヤグラから出土した宝治二年（1248年）銘の小型のものである。これは無紋の大きな隅飾りが垂直に立ち上がっており、京都市右京区の高山寺塔や為因寺塔（文永二年銘）に共通する特徴を持ち、これら装飾性の少ないものを特に「籾塔形式」と呼ぶ[1]。これら素朴な籾塔型から次第に装飾性を強めて現在よく知られる石造宝篋印塔のスタイルが確立したものと考えられる。
名称は、銭弘俶塔に宝篋印陀羅尼（宝篋印心咒経/ほうきょういんしんじゅきょう）を納めたことによる。ただし、石造宝篋印塔で実際に塔内から陀羅尼が発見された例はない。本来的には、基礎に宝篋印心咒経の文字を刻む。
「降る雪や」で検索。
３１句と出てくる。
中村 草田男（なかむら くさたお、1901年（明治34年）7月24日 - 1983年（昭和58年）8月5日）は、愛媛県出身の俳人。本名清一郎（せいいちろう）。東京大学国文科卒。高浜虚子に師事、「ホトトギス」で客観写生を学びつつ、ニーチェなどの西洋思想から影響を受け、生活や人間性に根ざした句を模索。石田波郷、加藤楸邨らとともに人間探求派と呼ばれた。「萬緑」を創刊・主宰。戦後は第二芸術論争をはじめとして様々な俳句論争で主導的な役割をもった。
清国（現中国）福建省廈門にて清国領事中村修の長男として生まれる。母方の祖父は松山藩久松家の重臣[1]。1904年、母とともに中村家の本籍地・愛媛県伊予郡松前町に帰国。2年後松山市に転居。1908年、一家で東京に移り赤坂区青南尋常小学校（のち港区立青南小学校）に通学する。1912年、再び松山に戻り松山第四小学校に転入。1914年、松山中学に入学。先輩に伊丹万作がおり兄事する存在となる。1916年、伊丹らとともに回覧同人誌「楽天」を制作。1918年、極度の神経衰弱にかかり中学を1年休学。復学した頃にニーチェの『ツァラトゥストラかく語りき』に出会い生涯の愛読書となる[2]。
1922年、松山高等学校入学。直後に可愛がられていた祖母に死なれたことで不安と空虚に襲われ、その解決の鍵として哲学・宗教に至る道を漠然と思い描く[3]。1925年、一家で東京に移転、4月に東京帝国大学文学部独文科に入学。チェーホフやヘルダーリンを愛読するが、1927年にふたたび神経衰弱に罹り翌年休学。このころに斎藤茂吉の歌集『朝の蛍』を読んで詩歌に目を開き、「ホトトギス」を参考にしながら「平安な時間を持ち続けるための唯一の頼みの綱」となる句作を始め[4]、俳号「草田男」[5]を使い始める。1929年、母び叔母の紹介で高浜虚子に会い、復学したのち東大俳句会に入会。水原秋桜子の指導を受け、「ホトトギス」9月号にて4句入選する。
1931年、国文科に転じ、1933年卒業。卒論は「子規の俳句観」。卒業後成蹊学園に教師として奉職。1934年、「ホトトギス」同人。1936年、縁談を経て福田直子と結婚。1938年より下北沢に住む。1939年、学生俳句連盟機関誌「成層圏」を指導。また『俳句研究』座談会に出席したことをきっかけに、石田波郷、加藤楸邨らとともに「人間探求派」と呼ばれるようになる。1945年、学徒動員通年勤労隊として福島県安達郡下川崎村に向かい、同地にて終戦を迎える。
1946年、「成層圏」を母体として「萬緑（ばんりょく）」を創刊、終生まで主宰。1949年、成蹊大学政経学部教授に就任、国文学を担当する。1954年下高井戸に転居。1959年、朝日俳壇選者。1960年、現代俳句協会幹事長となるが、現代俳句協会賞選考を巡って協会内で意見対立が起こったため、1961年に協会を辞し新たに俳人協会を設立、初代会長に就任する。1965年、成蹊大学文学部教授。1967年に定年退職後、非常勤講師となったのち、69年に同名誉教授。1972年、紫綬褒章。1974年、勲三等瑞宝章。1978年、メルヘン集『風船の使者』により芸術選奨文部大臣賞受賞。
1983年8月5日、急性肺炎のため82歳で死去。死の前日洗礼を受けた。洗礼名「ヨハネ・マリア・ヴィアンネ・中村清一郎」。墓は東京都あきる野市の五日市霊園にある。没後の1984年、日本芸術院恩賜賞が贈られた[6]。
妻直子との間に四人の娘をもうけている。お茶の水女子大学教授（フランス哲学）の中村弓子は三女。
代表的な句としては、
などがある。自己流で「ホトトギス」の客観写生を学んだのち、季語の象徴性を生かし、西洋近代文学の思想性を日本的な情感に解かしこむ表現を模索[7][1]。
「金魚手向けん肉屋の鉤に彼奴（きゃつ）を吊り」
など、時にその表現は難解な語句や大胆な字あまり・破調となり「難解派」と呼ばれる一因ともなった[8]。同じく難解派・人間探求派と呼ばれた加藤楸邨、石田波郷が「ホトトギス」を離反した「馬酔木」に拠ったのに対し、草田男は「ホトトギス」に残り続け、俳句の伝統性固有性の枠内に止まろうとしたが、「ホトトギス」のスローガンである「客観写生」「花鳥諷詠」を安易に運営すれば自己不在、人生逃避に陥りかねないという危惧も持っていた[9]。
戦時になると時局に便乗した年長の俳人からの圧力もあり、1943年より「ホトトギス」への投句を断念している[10][11]。
一方で日野草城のフィクション的な連作「ミヤコホテル」を強く批判したのを初め、新興俳句運動に対しては強い興味を示しつつも楸邨らとともに強力な批判者としての立場に身を置く[12]。
立派な昭和の家の近くである。
母の里での屋根の葺き替え行事のことを思い出したが、それが結局、この家の最後の葺き替えとなった。
（昨日「締切時間までに」書ききれなかったので、以下は昨日の続編である。）
１０年ほど前に、
茅葺屋根の葺き替えの思い出を書いている丹波あたりの人の文章に出会ったが、
それによると、毎年毎年、夏になると山へ出て茅を刈り、そのままその近くに寝かしておいて、
暮れになるとそれを束ねて家に持ち帰り、中２階の納屋に積み上げ、それを２０年繰り返すと
葺き替え用の茅が揃い、それを利用して屋根の葺き替えをするとのことであった。
私の記憶では、美作の農家の屋根は茅ではなく藁であったように思う。その藁は、やはり１年分の米の収穫では足らなかったのであろうか。
牛小屋の上は納屋であったが、伯父はそこに、ひと冬分の牛１頭用の干し草を丸めて引き上げていた。だから夏の間、朝飯前であったか後であったかは分からないが、
荷車いっぱいの刈り草をあつめてきて１０枚雨戸の前の庭に撒いていた。
夕方になるとかんばしい香りが辺り一面にしていた。
前庭の一角は畑であった。そこに綿が植えられていた記憶がある。
じゃがいもを植え付けていた記憶もある。
もっと頻繁には冬瓜（夕顔）が植えられていた記憶がある。
もっと幼いころの思い出であるが、４室ある畳部屋の一つで養蚕をやっていたようにも思う。
そのための部屋の天井の一部の造作が後々までも残っていたように思う。
その造作が何であったかは思いだせない。
従兄は高校になると、庭の一角にある物置き小屋（今、思うに物置小屋とはいえど
ガラスが入った瓦葺の２階建ての家であった）の２階の部屋を居住用に使っていたように思う。
「岡山の家」、この本はもう私の机の周辺から無くなっているが、の解説では、
養蚕に使っていた部屋は、もともとは板の間で、夫婦が向い合わせに座って、
真中に豆（多分大豆）の木を置いて棒で叩いて豆を取り出す作業場であったとか。
毎晩、夜業として、輪切りにした瓜を専用の刃物で剥きとってゆく仕事は祖父の仕事であった。
伯父は別のところで草鞋などを編んでいた。そういえば私のいなかでの履物はわらじであった。私用のものだけには、鼻緒の部分に古布が巻かれていた。
剥かれた冬瓜は翌朝、これまた前庭で、竿に吊るされる。毎日毎日大量の干瓢ができあがる。
すべてが自家消費用ではなかったはずである。
しかし勤労者の月給が１万円以下の時代だから、１晩の仕事の成果を売りに出しても１００円にならなかったかも。
昭和４０年頃には、この藁屋根を覆うように、トタン板が巻かれ、ついに瓦屋根に変わることなく
崩壊寸前の様相を示し始めた。その頃はほとんど美作へ帰ることはなかった。
伯父亡きあとは、大阪で働いていた従兄が高速道路を利用して毎月帰省、草刈りをしていた。
電話代や税の支払いはどうなっているのだと尋ねたら、銀行落としであるが、固定資産税は２万ほどであるとのことであった。都市近郊農業用地の宅地並み課税などが話題になっていた時期だったが、所有する田畑や宅地の平米数の単純比較だと、美作の農家は都市住民の１０分の１どころか２０分の１ほどの固定資産税負担もないようである。
かくいう私は、父が祖父から継承した農地と宅地、その大部分は国道拡幅時に収用されたが、５０坪ほどだけが国道沿いに残った。
その土地をつい最近までは名義変更をすることもなく相続していたらしいが、その土地は免税（課税対象外）であった。
センニンソウ、今が花時である。
「茨木童子」という鬼が富松の里で生まれたと伝えられています。昔、富松の里の村人夫婦に子どもが生まれました。
ところがこの赤ん坊は生まれたばかりなのに毛は生え揃い、目は鋭く光り、口には牙までありました。両親はこの異様な姿を恐れて、考え悩んだ末、大阪の茨木で子どもを捨てることにしました。この子を拾い育てたのが京都で大暴れしていた鬼「酒吞童子」で、我が子のように育て、一番の子分にしました。ある時、茨木童子は故郷の両親が病気にふせっていることを知り、見舞いに富松の里へ戻りました。両親は驚きのあまり病気も治り「よく帰ってきてくれた」と童子を引き入れダンゴを食べさせてもてなしました。（1701年『摂陽群談』より）
門の前に出している鉢の綿の木。
夕刻の江坂駅前
大阪地下鉄御堂筋線の北端の駅
電車は千里中央駅ターミナルまで運転されるが、その区間は北大阪急行線
義理の従妹の通夜に参列。
享年５８歳
ワイフの父の弟の娘さん。お兄さんがいるが山形住まい。久しぶりに会ったら、この二人の父親そっくりの容貌になっていた。６２歳。
ワイフの父親とその弟の間に娘さんが一人いるが、３人ともすでに鬼籍に。
その娘さんの子供の一人が、私のご近所（ほとんで目の前）に住んでいるが、
帰りはこの方とご一緒だった。私の家から５０歩ほどのところ。
尼崎市の文化財・遺跡のうち、市の公式案内板が設置されているものの分布図である。
↑中央部分のものは、この３年ほどで一度は訪れているが、
武庫川東岸の北の部分は訪ねたことは過去にあっても案内板などを確認していない。
今日見た花
キンミズヒキ
接写はすべて失敗
高速道路 宝塚から西宮北まですいすい。１０分ちょっと。
ただし高速に乗るや否や、上り線が見える場所では大型トラックなどが数珠つなぎ、西宮北までびっしり。
道路状況表示では、西宮＝宝塚 １２キロ停滞、所要５０分。
そこで帰りは、高速に入るまでに寄り道。ワイフは鋏を取り出し、野の百合採取。
と書いて百合の画像がないのに気付き、急いで一枚。
ロバート・M・フリン（Robert M.Flynn、1920年3月12日 - 2009年2月7日）は、宗教家・教育者。プログレス・イン・イングリッシュなどを中心とした著作活動[1]や教育活動を行っていた。
1920年、ニューヨーク市生まれ。カトリック、イエズス会の私立高等学校（4年制）を卒業後、1937年8月14日イエズス会の修道会に入る、フォーダム大学（ニューヨーク市、2年間、文学専攻）、セントルイス大学（ミズーリ州、3年間、哲学専攻）で学ぶ[2]。卒業後、ニューヨークの高校で英語、ラテン語、ギリシャ語、宗教を3年間教え、ベルギーとドイツに留学して神学を勉強する[2]。1950年8月24日、Eegenhoven（ベルギー）にて司祭叙階[2]。
1952年10月29日、神父として来日。イエズス会のキリスト教主義学校（ミッション・スクール）である六甲学院中学校・高等学校（神戸）や泰星中学校・高等学校（福岡）で35年間英語を教え、その指導実践のなかから、オーラル・コグニティブ・アプローチに基づいた教科書『プログレス・イン・イングリッシュ』全6巻を著す[2]。高校生・中学生対象の英語によるスピーチのカリスマ指導者であり、その成果は関係者の間では有名。ネイティブによる発音とユニークな内容を盛り込んだスピーチで、全国レベルから地方レベルに及ぶ数々の英語弁論大会で、同高校生・中学生に多くの賞を受賞させた。1988年より津和野カトリック教会にて主任司祭を努めた後[2]、萩、山口の教会にて司牧。六甲学院高等学校のバスケットボール部のOB会は氏の名前を付け「フリン杯」と呼ばれている。晩年は東京都練馬区上石神井のイエズス会ロヨラハウスにて静養していた。
遠景・近景を機会あるごとに撮っている。
夕刊の話題：
日本人がもっとも多く食べる野菜は
だいこん、たまねぎ、キャベツだそうである。
レタスは案外順位が低く１０位。
大豆は野菜かどうかしらないが、加工品を含めると大根より多いような気もする。
納豆、豆腐、薄揚げ・・・。
ハクサイ、にんじん、ホウレンソウ、トマト、キュウリ、カボチャが４位から９位に位置している。
厚生労働省の初めての調査らしく、２０１２年１１月のある一日、３２、０００人を対象にしたものである。
何故１１月を対象月にしたのか？
８月なら我が家はほぼ毎日なすびを食っている。
わが家では、ネギも必需品である。
ソーメンだろうが、蕎麦だろうが、うどんだろうが麺類には刻みネギは必需である。
納豆にもねぎをたっぷり使う。蕎麦の場合にはおろしダイコンと長いも
スパゲティなら玉ねぎ、ピッツアならピーマン
香辛料になるかもしれないが、パスタ料理にはニンニクもよく使う。
今日の我が家の夕食はさんまとミンチ肉のレタス巻き、味噌汁、漬物
さんまにはおろしだいこんたっぷり。
我が家のケイトウ。
プランターごとに肥料などを変えている。
マグアンプＫなどの化成肥料主体のものと、油粕などの有機肥料中心のもの、
兼用したものなど、
実験をするのはいいが、どのプランターがどの肥料を多めに配したかを記録していないので、実験成果を報告できない。
同じ種、同じプランターを利用して育てた苗ながら
プランターごとに花付きや「身長」などに目に見える差があるのは確か。
「葱」で検索 ６９０句
最初の１００句より
集中１句選
葱坊主埴輪の馬の出でて来よ 角川春樹
玄関前の塀の上で、パセリを2株だけ育てている。
俳句を検索するまえに、漢字優先主義の俳句なので、漢字表記があるかどうか調べた。無いようである。
和蘭芹とはさすがに書かないだろうと思う。
パセリ（parsley、学名: Petroselinum crispum）は、セリ科の1種の二年草。野菜として食用にされる。和名はオランダゼリ（和蘭芹）。フランス語名はペルシ (persil)、漢名は香芹（こうきん、拼音: xiāngqín シアンチン）
品種改良によって葉が縮れているものがよく使われ、カーリーパセリ (curly parsley) 、またはモスカール種とも呼ばれる。イタリアンパセリ（学名：P. neapolitanum、プレーンリーブド種とも呼ぶ）は同属別種。中国パセリ（コリアンダー、学名：Coriandrum sativum）は同科別属。
その近くで見たノゲイトウ
中山寺駅（なかやまでらえき）は、兵庫県宝塚市中筋四丁目にある、西日本旅客鉄道（JR西日本）福知山線の駅である。
アーバンネットワークおよび「JR宝塚線」の愛称区間に含まれている。
宝塚駅が管理し、ジェイアール西日本交通サービスが駅業務を行う業務委託駅。ICOCA（および相互利用対象のICカード）が利用可能。
駅名の通り、JRにおける中山寺への玄関口だが、当駅からは1km以上離れている（徒歩で約15分）。同様に最寄駅となる阪急宝塚本線の中山観音駅や山本駅への対抗や乗降客の増加により、2003年12月1日からは快速の停車駅に格上げされた。
かつての駅名は「中山」だったが、国有化後、総武線の「下総中山駅」や横浜線の「中山駅」と区別するため、現在の「中山寺」に改称された。
国鉄時代は早くから無人駅化されていた。この頃は跨線橋がなく、下り（福知山）方面の乗降客は線路を横断して駅舎に向かう必要があった。国道176号を挟み、駅北側の山手を走る阪急宝塚本線沿線に比べ、田畑が一面に広がり、駅前も寂しい状態だった。
1980年12月の複線化と1981年4月の電化に合わせ、駅舎は橋上化されたが、相変わらず駅は無人なままで、周囲も大きく変化しなかった。しかし、JR民営化後に行われた宝塚市の土地区画整理事業により、バスやタクシーが乗り入れる駅南側広場や地下自転車駐車場、商業施設が整備された。
その結果、住宅開発が急速に行われて乗降客が著しく増え、駅員配置化や快速が停車するまでになった。
こんな店で昼食
ジャスミンに近い匂いが立ち込めている。
最寄駅の駅前風景
嘉永５壬子年（１８５２）１１月吉日
もう一つの石
「右 は津と里池田
左 穴太伊丹中山 道」
は津と里 は私には読めない。服部（天神）である。
能宗京子さん染色展 詳細は左記をクリック。 確か、4人のお子さんを育てられた。一人息子さんは、これまた、確か 最近作 ベトナム 私が惹かれたのは、この絵↓の緑の濃淡と、若い方の修行僧の姿勢 ↑照明の関係でどちらから写してもややハレーション この会場へは年数回、この会場周辺には月数回やってくる。
豊中市在住の方が詳しく紹介なさっている。
この方はイタリア旅行の折に能宗さんご夫婦とご一緒なさったよう。
そういえば、今日見た３５の作品の中に、イタリアのものはなかった
ような気がする。カタログ等を見ないで、思い出すままに
スペイン、ベトナム、タイ、トルコ、フランス
例句は2句しかなかったが、
2句ともその作意が理解不可能。
芹澤銈介と秋櫻子は友人であったのか？朝顔色を出そうとして必死になっている友人の横顔か？
私の中高（校）の後輩のはず。
画像いくつか。多数紹介のつもりが、上記の豊中さんのブログを覗いてしまったので。
芹沢さんが青に強かったとすれば、能宗さんは（赤）茶色。
お嬢さんが「店」番
9月8日 寺町に隣接している尼信（尼崎信用金庫）会館で染色展を見た後、バスに乗って「近松公園」駅下車、ワイフの所用に付き合った。
この地区は園田地区である。
伊古太神社のすぐ近くに、園田公民館小園分館があり、そこへ部屋の予約に出かけるというので、私は伊古太神社境内を散策。
傘をさしてカメラを扱っていると、人が出てきて（宮司さんかも分からないが下着姿だったのでわからない）「伊古太神社御由緒略記」なるものを渡してくださった。
露草 これまた犬フグリ同様 準絶滅危惧イエローカードかも
（ではなさそうである）。
ウィキペディアの解説（書きかけで編集協力が求められている）
ツユクサ（露草、学名: Commelina communis）は、ツユクサ科ツユクサ属の一年生植物。畑の隅や道端で見かけることの多い雑草である。
朝咲いた花が昼しぼむことが朝露を連想させることから「露草」と名付けられたという説がある。英名の Dayflower も「その日のうちにしぼむ花」という意味を持つ。また「鴨跖草（つゆくさ、おうせきそう）」の字があてられることもある。ツユクサは古くは「つきくさ」と呼ばれており、上述した説以外に、この「つきくさ」が転じてツユクサになったという説もある。「つきくさ」は月草とも着草とも表され、元々は花弁の青い色が「着」きやすいことから「着き草」と呼ばれていたものと言われているが、『万葉集』などの和歌集では「月草」の表記が多い。この他、その特徴的な花の形から、蛍草（ほたるぐさ）や帽子花（ぼうしばな）、花の鮮やかな青色から青花（あおばな）などの別名がある。
高さは15～50cmで直立することはなく、茎は地面を這う。
6 - 9月にかけて1.5 - 2cmほどの青い花をつける。花弁は3枚あり、上部の2枚は特徴的で青く大きいが、下部の1枚は白くて小さく目立たない[3]。雌しべが1本、雄しべが6本で成り立っている。アサガオなどと同様、早朝に咲いた花は午後にはしぼんでしまう。
センニンソウ 昼顔・露草は歳時記登載花だが、仙人草は未登載
センダングサ
ヘクソカズラ 早乙女草 灸花
大雨時に迷い出たのであろう。
鯰がかくも身近な存在であるのを知ったのは、最近のことである。
河岸の道を歩いていたら、土手道へもどる階段がなかなかみつからず、なだらなか石塀をよじ登ることになった。
住宅地へたどり着いたら東園田町８丁目。
そこを抜けると目の前に猪名川の土手。
また土手に登って今度は階段が設置されているところを見つけ、
８丁目、７丁目、６丁目、５丁目、４丁目と人に道を聞きながら園田駅前へたどり着いた。
ガザニア
花ミズキ
2015年6月7月8月の尼崎市の所帯数 と総人口の推移表を覗いた。
（エクセル表をコピー貼り付けしたらこの画面では制御記号がいっぱい現れたので削除）
所帯数は微増しているのに人口は減少している。
一軒の家の住人が一人になったので、家を出ていた息子（娘）夫婦が親の家へ戻り家計を統合すれば所帯数は減少する。それよりは、老人が家を出て介護付き住宅のようなところへ「移住」し、所帯数が増えるケースの方が多いということであろうか？
散歩途上の観察では、８０坪～１００坪の敷地に建っていた（昭和様式の）家を壊し、２軒続きの（平成２０年代様式の）家を新築して老夫婦と息子（娘）夫婦が所帯を分けるケースが目立つ。
今年8月現在、所帯数は前の月より２２所帯増えたが、人口はちょうど100人減少、４４万６千人である。市域は５０．２㎢
人口密度は㎢あたり、８８７３。先月より２減っている。１００÷５０＝２
ちなみに（以下の数字は２０１５年５月時点の数字）
津山市の面積は尼崎の１０倍以上、５０６㎢ 人口は、102,758
人口密度２０３
美作市のそれは、４２９㎢、２８，２６６人 人口密度６５．８
（２０１５年８月１日現在では人口28,137）
津山市と美作市合計では、面積は尼崎のほぼ９倍、人口は３分の１以下の１３万５千
尼崎市と美作市との比較では、美作市の市域は尼崎の８．５倍、人口は１５分の１
美作市の北で孤立する西粟倉村と合わせると市域はちょうど尼崎市の１０倍になり、面積ではわずかに津山市をこえる。（しかもこの村は人口増加中である。）
（津山と美作の数字はウィキペディア、尼崎の数字は市のＨＰ添付のエクセル表から）。
ちなみに姫路市は人口533,165
面積５３４，３３平方キロメートル 人口密度９９８
倉敷市は人口478,864 面積355.63 人口密度1,350
倉敷市は中国地方第３の大都市だそうである。
昨年のブログを覗いたら美作へは９月１０日前後に出かけている。
曼珠沙華がまだ十分には咲いていなかった。
家系譜作成開始直後は頻繁に美作詣でを繰り返していた。１９９５年以後の数年である。
やがて隔月行になり、今では年３～４回である。
来週あたり出かけたいと思っている。
そこで美作市についての学習と復習を開始。
句会参加 （神戸三宮勤労会館）
桃吹くや足袋を繕う祖母の皺
出席者の誰も「桃吹く」を知らなかった。
兼題「谷」（次回は「米」）
谷川の水掬う前に灸花
火事跡に折られ伐られて桐育つ
市内の神社６６社探訪に道標２８基探索が「目標」に加わり、散歩の範囲が、電車バス利用となり大幅に広がった。新しい花、未知の花は「花図鑑」投稿で一発解決。しかし苦労して「割り出した」名前と違って忘れる速度も早い。
ルエリアという名前を知ったが、２種教わったものの、ルエリア・○○の部分はすぐ忘れる。
