何故にかくも素盞嗚秋祭り
須佐男神社の解説。２通りの表記がある。素盞嗚、須佐（之）男
市域では小田・大庄・立花・武庫・園田の各地区に鎮座する。
祭神は須佐男命・牛頭天王〔ごずてんのう〕など。
JR東海道線より北の東部と西部に特に集中して分布する須佐男（素盞嗚）神社は、明治初年の神社行政により、社名を牛頭天王社から呼びかえられた。
元来須佐男命は牛頭天王の別称で、1838年（天保9）「巡見使通行御用の留」（『尼崎市史』第6巻）記載の鎮守名には「牛頭天王」「牛頭天王社」と多く見える。
創始時期について、東武庫・西武庫の須佐男社は、11世紀（永保年間・1081～1084）に京都祇園社から牛頭天王の分霊を勧請〔かんじょう〕して建立したという。八坂神社の荘園（社領）との関係を主張するものがある一方、近世に牛頭天王信仰が一種の流行神として村落に普及し、稲荷などの農民の素朴な祭神が牛頭天王に替えられたといわれる。
しかし須佐男（素盞嗚）社には歴史的・宗教的に多くの特徴がみられる。市北部の南清水の素盞嗚社は南清水古墳の上に建っており、水堂の須佐男社は境内全体が前方後円墳（水堂古墳）である。これなどはおそらく豪族の始祖霊を古墳に祀ったもので、始祖霊の荒魂〔あらみたま〕があらたかな霊威をもつ牛頭天王として祀られた事例である。
また久々知の須佐男社は、1323年（元享3）赤松則村が同じく摂津国の瀬川（現箕面市）で六波羅軍勢と対陣し、社傍に陣を構えて戦勝を祈願したという。
潮江の素盞嗚社も、16世紀前期（享禄年間・1528～1532）に三好長慶が足利氏に叛起し、池田に進軍するとき当社に戦勝祈願したと伝える。いずれも霊威ある牛頭天王が戦勝祈願に効験があるとされた例である。
神仏習合の遺風と考えられるには市北西部の西武庫と守部の須佐男社で、西武庫須佐男神社十三重塔（県指定文化財）と守部素盞嗚神社十三重塔残欠は、ともに14世紀前期の造立の紀年銘や意趣をもつ。
前者の銘文には、神主の「三宮藤□某」が両親の菩薩と衆生を供養するために、1320年（元応2）庚申8月19日に刻まれたことがみえる。
広済寺に隣接する既述の須佐男社は、近世には久々知妙見（北辰堂）と称され、能勢町内に鎮座する能勢妙見とともに、演劇関係者の信仰を集めていた。また、西昆陽の須佐男社には宮座があり、氏子が各戸で「おとう」（お頭、祭の祭主役）を行なっている。
紹介されている素盞嗚神社のほぼすべてを直近１，２か月の間に訪問すみなので、
書かれている内容に既知のものが多い。
塚口神社も、宮司さんの自社紹介文では、もとは「塚口素盞嗚神社」という名称だっただったそうである。
富松神社も主祭神は須佐男命である。
ウィキペディアは全国の主な素盞嗚神社として以下のものを紹介している。
主な素盞嗚神社
- 進雄神社（群馬県高崎市） -- 旧郷社
- 素盞雄神社（埼玉県飯能市赤沢）
- 素盞雄神社（東京都荒川区南千住） -- 旧郷社
- 須佐男神社（静岡県相良町） -- 旧郷社、式内社論社
- 須佐之男神社（愛知県岡崎市）
- 須佐之男神社 (愛知県岡崎市)
- 須佐之男神社 (愛知県岡崎市)
- 素盞嗚神社（愛知県蒲郡市）
- 進雄神社（愛知県豊川市）
- 進雄神社（愛知県豊橋市）
- 須佐男神社（愛知県北設楽郡東栄町）
- 素盞嗚尊神社（大阪府大阪市）
- 素盞嗚尊神社（大阪府高槻市）
- 素盞嗚尊神社（大阪府吹田市）
- 素盞鳴尊神社 （大阪府箕面市）
- 素盞嗚神社（兵庫県西宮市）
- 須佐男神社（兵庫県尼崎市）
- 須佐之男神社（兵庫県尼崎市）
- 素盞嗚神社（兵庫県宝塚市）
- 素盞嗚命神社（兵庫県宝塚市）
- 須佐男神社（兵庫県伊丹市）
- 素盞嗚神社（兵庫県佐用郡佐用町平福）
- 素盞嗚神社（奈良県生駒市）
- 素盞嗚神社（奈良県斑鳩町）
- 素盞雄神社（奈良県桜井市）
- 須佐男神社（奈良県大和郡山市）
- 須佐男神社（奈良県磯城郡田原本町）
- 素盞嗚神社（岡山県和気郡和気町北山方）
- 素盞嗚神社 (福山市新市町戸手)（広島県福山市） -- 式内社、備後国一宮、旧県社
- 須佐能袁神社（福岡県久留米市草野町） -- 通称：祇園神社
- 素盞嗚神社（福岡県八女市黒木町大字黒木）
尼崎の２社も代表的な素盞嗚神社に加えられているが、
「須佐男神社」「須佐之男神社」と表記するものは各１社しかないような印象を受ける。
これは誤解を受けるように思う。
尼崎６６社一覧を覗くと、
須佐男神社と表記するものは、神崎、久々口、水堂の神社があり、
須佐之男神社はさらに多く、友行、西富松、武庫庄、西武庫、東武庫、西昆陽、常吉の各神社と７社もある。よって上掲のような表記では、どのスサノオ神社を指しているのか分からない。
尼崎市内６６社一覧で、
「南清水 素盞嗚神社」をクリックすると、
その神社案内のページへ移動するが、
そこでは、「南清水 須佐男神社」「主祭神 須佐男命」となっており
昨日画像紹介した地図上で確認すると「素盞嗚尊神社」と記入されている。神社一覧の表記もそれほど厳密ではないかもしれない。
普通には素盞嗚の３文字目は口偏に烏（カラス）であるが、鳥（トリ）と表記される神社、２文字目も盞ではなく戔となっている神社もあるそうである。まあこれなどは昔の宮司の書き間違いが誤って継承されたものであろう。明治期の戸籍なども当て字、替え字氾濫である。まして江戸期にはと思ってしまう。「金蔵」が「金造」になったり「金三」になったりしている。申請した人間の誤字をそのまま記載したか、役人の識字能力によるのかは分からないが。
昨日訪ねたのは小中島 素盞嗚神社
山陽新幹線の高架のすぐ横に鎮座。藻川沿いである。
社務所も、宮司家族用住居もあるが、無人のよう。
社務所が老人いこいの家になっている神社も多い。
伊佐具神社の案内文の中に次のような文章を「発見」
「チョキ チョキ ヨイト チョキ」「エーライヤッチャ アーカンヤッチャ」
伊佐具神社のお祭りで発せられる掛け声で、前者は御神輿の、後者は子供だんじりのものです。掛け声は地域によっていろいろなものがありますが、これは伊佐具神社だけのものではないでしょうか。
そうでもないようですよ。
でも塚口神社よりはるかに創社が早い神社の掛け声を、塚口神社が盗んだ（無断借用した）のかも。
えーらいやっちゃ、あ～かんやっちゃ。
熊野大神社 「大」は勝手につけてはならないのかも。でも誰の許可があれば「大」を使えるのか。
若王寺
「鳥居」で検索。鳥居さんの句は削除
100句から鳥居さん（複数人）の句を間引いたらかなり目減りした。